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印章，是我國特有的歷史文化產(chǎn)物，古代主要用作身份憑證和行駛職權(quán)的工具。它的起源，是由于社會(huì)生活的實(shí)際需要。早在商周時(shí)代，印章就已經(jīng)產(chǎn)生。如今的印章，已成為一種獨(dú)特的、融實(shí)用性和藝術(shù)性為一體的藝術(shù)瑰寶。
印章在各個(gè)歷史時(shí)期，有過眾多的別稱，有些是因?yàn)橛猛旧系牟町悾�有些只是名稱上的不同。“印”在甲骨文中，表示以手按壓人，使之跽跪。“印”字在周末已變?yōu)橐宰��?zhí)節(jié)之形，說明“印”字是由“抑”演變而來。如今我們?nèi)园选坝　弊鳛閯?dòng)詞使用，如“印刷”、“印制”等，可見“印”作為憑信的名詞是從使用中轉(zhuǎn)換而來的。
在周代，印統(tǒng)稱為璽或璽節(jié)。秦代用印制度規(guī)定，唯天子才可稱璽。至此，璽印又成為地位高低、權(quán)利大小的象征。漢承秦制，皇帝稱璽，一般臣下稱印、印章或章。隋唐以后的官印，尺寸逐漸變大，多為九鼎文。武則天執(zhí)政后，因惡“璽”音同死，下令改璽為寶，唐玄宗以后，“寶”作為皇帝之璽的專用名稱，一直沿襲到清代。
此外，印章還有一些別稱，如宋代的“記”、“朱記”、“合同”，元代盛行的“押”，明代的“關(guān)防”、“符”、“契”、“信”等等，清代以后逐漸淘汰，唯有“印”、“章”延續(xù)至今，仍然保持著強(qiáng)盛的生命力。
印章作為信物的特性，古今基本未變，但唐宋以后不斷出現(xiàn)的閑章，可以說明印章有逐步向藝術(shù)欣賞轉(zhuǎn)化的趨勢。
藝術(shù)性
在著名文人中，首先對(duì)篆刻藝術(shù)大加倡導(dǎo)的，是宋末元初的趙孟頫，同時(shí)他也是最先采用青田燈光凍石刻印的名家。明清時(shí)代印人群起，追逼秦漢。在幾代印人的共同努力下，印章的審美價(jià)值越來越突出，從清代起，印章已經(jīng)上升成為與書畫并列的獨(dú)立藝術(shù)品。
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