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青州高一高二數(shù)學政治一對一輔導來學大同程學堂 

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世界統(tǒng)一于物質，物質世界是普遍聯(lián)系的，事物的普遍聯(lián)系構成事物的運動、變化和發(fā)展。事物自身中對立統(tǒng)一的雙方之間的聯(lián)系構成矛盾，事物自身固有的、本質的、必然的聯(lián)系就是規(guī)律。聯(lián)系是唯物辯證法的起點，聯(lián)系的觀點是唯物辯證法的總特征之一，正是在這個意義上，恩格斯說："辯證法是關于普遍聯(lián)系的科學。"全面認識和正確理解事物的普遍聯(lián)系，需要從以下幾個方面來把握：

1．聯(lián)系的辨證性：馬克思主義哲學講的聯(lián)系是辯證聯(lián)系，即事物之間以及事物內部各要素之間的相互影響、相互制約的關系。這種聯(lián)系構成事物之間錯綜復雜的聯(lián)系網(wǎng)，使萬事萬物聯(lián)系在一起，并在一定條件下互相過渡、互相轉化。把事物看成是互相聯(lián)系的還是孤立的，是唯物辯證法和形而上學的分歧之一。

2．聯(lián)系的普遍性：所謂聯(lián)系的普遍性，有兩方面含義：一從具體上講，是指每一事物都處在普遍聯(lián)系之中。從內部構成要素看，是普遍聯(lián)系的；從與周圍其它事物的聯(lián)系(橫向)看也是普遍的；從事物發(fā)展的歷史和趨勢(縱向)看，該事物與過去和將來的聯(lián)系也是普遍的。二從總體上講，是指聯(lián)系這種關系在世界萬事萬物中都是普遍存在的，因而整個世界就是一個普遍聯(lián)系的有機整體。總之，聯(lián)系是事物存在和發(fā)展的客觀條件，沒有聯(lián)系就沒有世界。

3．聯(lián)系的客觀性：聯(lián)系是事物本身所固有的聯(lián)系，它是不依人的意志為轉移的。用主觀臆造的聯(lián)系代替客觀事物本身的聯(lián)系，是典型的唯心主義。因此，堅持聯(lián)系的客觀性，就是要把普遍聯(lián)系的原理建立在唯物主義的基礎上。

4．聯(lián)系的條件性：任何事物都處在普遍聯(lián)系之中，任何具體事物都是有條件的，總是在一定條件下產生，又在一定條件下發(fā)展、滅亡。因此，任何具體的聯(lián)系都依賴于一定的條件，隨著條件的改變，事物之間及事物內部各因素之間的聯(lián)系的性質、方式也要發(fā)生變化。

5．聯(lián)系的多樣性：世界上的事物是千差萬別、無限多樣的，事物的聯(lián)系也是紛繁復雜、多種多樣的，主要有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、本質聯(lián)系和現(xiàn)象聯(lián)系、內部聯(lián)系和外部聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系、整體聯(lián)系和部分聯(lián)系、因果聯(lián)系等等。不同的聯(lián)系，對事物的存在和發(fā)展起不同的作用。這就要求我們必須認識和把握事物的真實聯(lián)系，必須具體的分析事物之間各種不同的真實聯(lián)系。

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