設(shè)計(jì)創(chuàng)新與定位 設(shè)計(jì)創(chuàng)新工藝就是運(yùn)用創(chuàng)造性思維進(jìn)行構(gòu)思,逐步展開、逐步加深、反復(fù)推段、苦思冥 想、奇思妙想、古今中外、海闊天空地?cái)嗖蹲届`感的火花,不斷尋找設(shè)計(jì)創(chuàng)新的突破。要從新 視點(diǎn)起步,新功能著眼,以新材料、新工藝作為切人點(diǎn),使產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)中的主要構(gòu)成元素具 有新的創(chuàng)意,逐漸形成新產(chǎn)品設(shè)計(jì)的構(gòu)成框架。再在構(gòu)成的框架的基礎(chǔ)上,進(jìn)而開拓出新產(chǎn)品 的堪本形態(tài)。這是進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)的基本思路。 家具設(shè)計(jì)本身是一個(gè)創(chuàng)新的過(guò)程,是一個(gè)設(shè)計(jì)師面對(duì)草圖不斷確立又不斷推翻、不斷修改 又不斷自我否定的過(guò)程是一個(gè)由抽象概念到具體現(xiàn)實(shí)產(chǎn)品轉(zhuǎn)化和創(chuàng)意的過(guò)程,沒(méi)有創(chuàng)新就沒(méi) 有設(shè)計(jì)。因而設(shè)計(jì)道路也是繼承與創(chuàng)新辯證統(tǒng)一之路。 創(chuàng)新是時(shí)代的要求.它既是對(duì)傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)又是對(duì)傳統(tǒng)的繼承.家具設(shè)計(jì)中繼承的目的恰恰 是為了更好的創(chuàng)新.是家具設(shè)計(jì)可持續(xù)發(fā)展的根本動(dòng)力。當(dāng)前.人們的生活正在發(fā)生巨大的變 革.工業(yè)社會(huì)正逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⑸鐣?huì)、工業(yè)文明正逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷳B(tài)文明、物欲生活正逐漸轉(zhuǎn)變 為簡(jiǎn)單生活.這些變革正是思考的切人點(diǎn).可根據(jù)社會(huì)變遷中生活方式、生活內(nèi)容、生活時(shí)尚 發(fā)生的變化深人研究,為創(chuàng)新設(shè)計(jì)提供方向。 家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)定位應(yīng)把握三個(gè)層面上的內(nèi)容。 根據(jù)產(chǎn)品的市場(chǎng)消費(fèi)雷求進(jìn)行定位就是必須確定產(chǎn)品未來(lái)將主要面對(duì)什么消費(fèi)層 次、什么地域和環(huán)境、什么年齡人群、什么文化背景的消費(fèi)主體,根據(jù)市場(chǎng)需求調(diào)查和消費(fèi)主 體感受所回饋的真實(shí)信息作為設(shè)計(jì)定位的核心依據(jù)。 根據(jù)企業(yè)自身能力進(jìn)行定位包括明確自身在設(shè)計(jì)、工藝和制造等各方面的優(yōu)勢(shì)與不 足,并將自身與其他同行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手進(jìn)行比較,揚(yáng)長(zhǎng)避短地進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)定位,以確保其在競(jìng) 爭(zhēng)中處于相對(duì)有利的位置。 根據(jù)宏觀產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀與趨勢(shì)進(jìn)行定位深人分析和調(diào)查研究國(guó)民經(jīng)濟(jì)、建筑 業(yè)、居民消費(fèi)品零售等發(fā)展的真實(shí)情況,客觀冷靜地進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)定位,確保能設(shè)計(jì)出適銷對(duì) 路的產(chǎn)品,盡力避免因?qū)��?jīng)濟(jì)大環(huán)垅情況估計(jì)不足導(dǎo)致設(shè)計(jì)定位失誤從而造成產(chǎn)品庫(kù)存大雖長(zhǎng) 期積壓、市場(chǎng)占有率下降等負(fù)面影響的出現(xiàn)。 從新視點(diǎn)起步的設(shè)計(jì)創(chuàng)新 家具新產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性規(guī)律告訴人們,只有從全新的視點(diǎn)出發(fā),從產(chǎn)品開發(fā)的關(guān)鍵 點(diǎn)展開,才能有效地創(chuàng)造出新的產(chǎn)品。家具設(shè)計(jì)創(chuàng)新的關(guān)鍵點(diǎn)有以下三方面:①使用功能的創(chuàng) 新②制造工藝的創(chuàng)新蒙古包 www.jsmgb.com③文化內(nèi)涵與審美的創(chuàng)新。 設(shè)計(jì)創(chuàng)新就是要使所設(shè)計(jì)的新產(chǎn)品突破陳舊的造型模式,表現(xiàn)最新的創(chuàng)憊,要應(yīng)用新技 術(shù)、新材料與新工藝,要在形態(tài)上和功能上很好地滿足人們的新需求。設(shè)計(jì)師所要達(dá)到的目 標(biāo),就是其價(jià)值觀和審美觀能為人們理解,并被客戶接受。同時(shí),需要使研制的新產(chǎn)品符合工 藝技術(shù)和生產(chǎn)成本的要求,并有廣闊的市場(chǎng)前景,能創(chuàng)造出良好經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益。 最佳目標(biāo)的設(shè)計(jì)定位 設(shè)計(jì)定位是指在設(shè)計(jì)前期資訊的搜尋、整理、分析的基礎(chǔ)上,確定產(chǎn)品的使用功能、材 料、工藝、結(jié)構(gòu)、尺度和造型.以形成設(shè)計(jì)目標(biāo)或設(shè)計(jì)方向。 設(shè)計(jì)目標(biāo)的審視與分解在動(dòng)手設(shè)計(jì)和勾畫草圖之前,首先在頭腦中弄清楚設(shè)計(jì)定位 ,的相關(guān)元素,把產(chǎn)品開發(fā)的目標(biāo)進(jìn)行細(xì)化分解.甚至可以列出一個(gè)基本提綱和框圖。從產(chǎn)品 構(gòu)成元素的細(xì)化分解中獲得許多應(yīng)在本次開發(fā)設(shè)計(jì)中解決的問(wèn)題。 手找設(shè)計(jì)目標(biāo)的最佳點(diǎn)設(shè)計(jì)定位是一個(gè)理論上的、總的要求,更多的是原則性的、 方向性的,甚至是抽象的。不要把設(shè)計(jì)定位與家具具體造型等同起來(lái)。 在實(shí)際的設(shè)計(jì)工作中設(shè)計(jì)定位也在不斷變化.這種變化是設(shè)計(jì)進(jìn)程中創(chuàng)意深化的結(jié)果。設(shè) 計(jì)過(guò)程是一個(gè)思維跳躍和流動(dòng)的動(dòng)態(tài)過(guò)程,由概念到具體,由具體到模糊(在新的基點(diǎn)上產(chǎn)生 新的想法).是一個(gè)反復(fù)的、螺旋上升的過(guò)程。 設(shè)計(jì)定位的定性定童分析家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)是一種由多重相關(guān)要素構(gòu)成的方法系統(tǒng)。在 設(shè)計(jì)實(shí)踐中,又是一個(gè)動(dòng)態(tài)的變化過(guò)程,受外部和內(nèi)部條件影響很大。產(chǎn)品設(shè)計(jì)構(gòu)成既有感性 的一面,又有理性的一面。感性的一面表現(xiàn)為無(wú)定數(shù)和定理的變換過(guò)程,理性的一面表現(xiàn)為一 定原理支撐下的必然構(gòu)成。因此,用定性定址分析的方法來(lái)分析評(píng)價(jià)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)構(gòu)成,就可 以更清晰地理清設(shè)計(jì)脈絡(luò),使設(shè)計(jì)目標(biāo)更明確,設(shè)計(jì)方法更易于掌握和操作相關(guān)文章:家具包裝的作用與功能 裝飾貼面板 咨詢購(gòu)買蒙古包和蒙古包帳篷,蒙古包和蒙古包帳篷帳篷,餐飲蒙古包和蒙古包帳篷,燒烤蒙古包和蒙古包帳篷就聯(lián)系鄭州永生蒙古包和蒙古包帳篷帳篷廠 瑪尼宏,也稱瑪尼宏神臺(tái),蒙古語(yǔ)稱赫莫日或桑更蘇日.這是內(nèi)蒙古鄂爾多斯蒙古族牧民家家戶戶都供奉的圣物,也是特有的標(biāo)志. 在鄂爾多斯大草原,凡是蒙古族牧民居住的蒙古包和蒙古包帳篷或定居磚房的正前方,都筑有一個(gè)高約1.2米左右的長(zhǎng)方形土臺(tái),其上兩頭分別豎立著兩根朱紅色旗桿,約2米多高,每桿頂端安置一個(gè)三叉狀鐵矛頭,連接矛頭的下部呈回盤狀,沿盤下垂一周馬聚長(zhǎng)纓.在兩桿之間有兩根或三根毛繩相連,上掛藍(lán)、黃、綠、白、紅五彩小旗,被稱作五彩連繩.在連繩兩頭又分別掛有1.5市尺的一塊白布或紅、藍(lán)布,以細(xì)柳桿做旗桿,固定在兩根朱紅色的大桿上.此旗上面印有九匹飛奔的駿馬,稱為祿馬風(fēng)旗.在這一圖案的空隙里用蒙文或藏文寫著:“希望之馬奔騰飛躍,愿我們的民族繁榮吉祥.”五彩小旗的藍(lán)色為蒙古族最喜歡的顏色,象征著繁榮強(qiáng)盛其黃色則代表養(yǎng)育本民族的土堆綠色代表草原白色代表財(cái)富之源泉的羊群紅色代表鮮花般的幸福美滿.而這一切皆由神靈般的駿馬來(lái)寄托.自古以來(lái),以牧為主的蒙古族牧民視馬為草原上最神圣的牲畜.他們認(rèn)為馬是從天而降的神鷺,沒(méi)有馬蒙古族就失去了神明.所以,鄂爾多斯草原的蒙古族牧民世世代代虔誠(chéng)地供奉著瑪尼宏旗幟上的九匹神() ......[作為國(guó)內(nèi)最大的蒙古包和蒙古包帳篷帳篷生產(chǎn)廠家,我們鄭州永生蒙古包和蒙古包帳篷帳篷廠提供價(jià)格最低的,質(zhì)量最好的蒙古包和蒙古包帳篷,燒烤蒙古包和蒙古包帳篷,烤全羊蒙古包和蒙古包帳篷,我們絕對(duì)的廠家價(jià)格,歡迎您的來(lái)電咨詢. .固定電話 聯(lián)系電話移動(dòng):聯(lián)通: 固話:看似矛盾情更濃——《草原》教學(xué)片斷賞析 蒙古包 蒙古包價(jià)格 [本信息來(lái)自于今日推薦網(wǎng)]