蒙古包,可以說(shuō)是草原上的一個(gè)特色,人們一提到草原,首先想到的就是蒙古包了,對(duì)于蒙古包的物質(zhì)文化,可能了解的人很少,這也使蒙古包平添了一絲神秘,了解蒙古包的物質(zhì)文化可以使我們對(duì)草原多一點(diǎn)認(rèn)識(shí),下面,小編就為大家介紹一個(gè)蒙古包的物質(zhì)文化。 近期據(jù)了解,歷史學(xué)家、民族民俗學(xué)家、人類(lèi)學(xué)家及建筑學(xué)家等眾多學(xué)者研究的課題。他們或從歷史、或從民俗、或從藝術(shù)、或從建筑等方面進(jìn)行研究,取得了較為豐碩的成果。但對(duì)蒙古包的物質(zhì)文化的研究尚不夠細(xì)致與深入,在研究方法上也存在不足。從蒙古族傳統(tǒng)民居的物質(zhì)方面入手,結(jié)合相關(guān)民族文物,運(yùn)用考古學(xué)、器形學(xué)、民族學(xué)等方法進(jìn)行研究。因?yàn)橹挥袑⑽镔|(zhì)文化作為研究的出發(fā)點(diǎn),才能更深刻地揭示蒙古包所涉及的畜牧業(yè)、手工業(yè)、建筑業(yè)、宗教信仰、審美意識(shí)、風(fēng)俗習(xí)慣、崇奉與禁忌等方面的深刻內(nèi)涵。 蒙古包古稱(chēng)穹廬、氈帳、氈廬等。蒙古包是包括蒙古族在內(nèi)的中國(guó)北方游牧民族的典型居住形式,對(duì)其進(jìn)行研究,主要有以下兩方面的意義:第一,氈廬本身的發(fā)展流變、形制組成、材質(zhì)工藝及建筑特征,反映著北方民族畜牧業(yè)生產(chǎn)、建筑技術(shù)等物質(zhì)文化的發(fā)展水平,是人們賦予其習(xí)俗禮儀、宗教信仰、審美取向等諸多內(nèi)涵的基礎(chǔ)。只有將涉及氈廬物質(zhì)文化的各方面進(jìn)行深入細(xì)致的研究,才能真正將這一物質(zhì)事項(xiàng)的全貌梳理清楚。第二,以這一物質(zhì)事項(xiàng)為基礎(chǔ),才能科學(xué)地研究與氈廬有關(guān)的習(xí)俗禮儀及其所蘊(yùn)含的游牧民族精神的諸多方面。 蒙古包蘊(yùn)含了太多草原上獨(dú)特的風(fēng)俗文化,也正因?yàn)檫@點(diǎn),才被一代代的傳承下來(lái)了,通過(guò)這些介紹,希望可以加深大家對(duì)此的了解。獨(dú)特的蒙古包冬暖夏涼 蒙古包價(jià)格 河南最大的鄭州六哈那蒙古包生產(chǎn)基地,鄭州永生蒙古包帳篷廠,專(zhuān)業(yè)生產(chǎn)銷(xiāo)售,各規(guī)格系列鄭州六哈那蒙古包,河南蒙古包結(jié)構(gòu),山東menggubao。買(mǎi)蒙古包,就選擇永生蒙古包,質(zhì)量有保證�？癸L(fēng)比誰(shuí)都厲害。蒙古包搶購(gòu)中 咨詢購(gòu)買(mǎi)蒙古包和蒙古包帳篷,蒙古包和蒙古包帳篷帳篷,餐飲蒙古包和蒙古包帳篷,燒烤蒙古包和蒙古包帳篷就聯(lián)系鄭州永生蒙古包和蒙古包帳篷帳篷廠 一產(chǎn)萬(wàn).乙獷,二. ~. 出太陽(yáng)的祖國(guó),起大霧的祖國(guó),下小雨的祖國(guó)被山歌唱響被京劇唱響的祖國(guó),被扛河奏響被國(guó)歌奏響的祖國(guó). 太陽(yáng)釀出葡暴吐出云貴高原萄酒與椰子與蒙古包和蒙古包帳篷,汁,風(fēng)綿纏繞朦朦朧朧的江南水鄉(xiāng) 歷史如注江山如畫(huà)幾處送雨緯迄,風(fēng),并且閃爍著金質(zhì)的光芒,使降生的每一個(gè)子民,如綻花蕊,向新世紀(jì)純情地開(kāi)放. 中國(guó)藍(lán)天明朗的主題,神州大地堅(jiān)挺的信仰,飽經(jīng)五+年的淪桑,匯集億萬(wàn)人的心跳mdash獵獵飛舞lsquo,獵獵作響( 我們飽含淚水的目光書(shū)國(guó)旗一遍這擦拭,.祖國(guó),便在五星的簇?fù)硐螺x煌之后再創(chuàng)輝煌1萬(wàn)類(lèi)競(jìng)翔千峰竟秀幾多風(fēng)采被一桿旗幟升高的祖國(guó),讓萬(wàn)千游子回頭的祖國(guó)啊! 我的性氏是昆侖、泰山的一根余脈 我的血系是黃河、長(zhǎng)漢的一條支流. 世世代代繁衍生息的故國(guó)鄉(xiāng)土,生生死死依戀的精神家園,我至親至愛(ài)的祖國(guó)啊l_一鄰一_一lsquo萬(wàn)了不群萬(wàn)母粉 lsquo袱, 旋轉(zhuǎn)的日搶,涌出萬(wàn)項(xiàng)碧波,微紅、淺紅、深紅,二十世紀(jì)末中國(guó)光彩奪目的造型1 J一道道金尤,進(jìn)過(guò)云層,在大海種植彩色的森林,那些被海風(fēng)吹動(dòng)的綠葉般清新的帆,向遠(yuǎn)方,展示著輝煊的走向.從大海中汲取力童,從風(fēng)暴中 凝眸國(guó)旗. 以嬰兒凝眸母親的皮誠(chéng),溫愛(ài)的目光,伴著(本文共計(jì)1頁(yè)) ......[作為國(guó)內(nèi)最大的蒙古包和蒙古包帳篷帳篷生產(chǎn)廠家,我們鄭州永生蒙古包和蒙古包帳篷帳篷廠提供價(jià)格最低的,質(zhì)量最好的蒙古包和蒙古包帳篷,燒烤蒙古包和蒙古包帳篷,烤全羊蒙古包和蒙古包帳篷,我們絕對(duì)的廠家價(jià)格,歡迎您的來(lái)電咨詢. .固定電話 如果您需要更詳細(xì)了解蒙古包的相關(guān)信息或索取蒙古包餐飲特色|山東蒙古包帆布帳篷廠相關(guān)資料,歡迎隨時(shí)與永生蒙古包廠聯(lián)系!重慶蒙古包帳篷 山東鄭州蒙古包 文/蒙古包蒙古包帳篷廠家鄭州永生蒙古包帳篷廠,專(zhuān)業(yè)的蒙古包帳篷生產(chǎn)廠家 ,鄭州地區(qū)最大的蒙古包帳篷廠, 。 去年夏天,我們得到旅行綏遠(yuǎn)的機(jī)會(huì),順便曾作百靈肪之行,希望對(duì)于現(xiàn)在蒙古人民生活的實(shí)況,得些片斷而親切的認(rèn)識(shí)。我們來(lái)去匆低只有四五天的耽擱,而沿途所見(jiàn)所聞,卻子我們以種種不可磨滅的印象,我個(gè)人所得印象最深的一點(diǎn)就是認(rèn)清蒙漢兩族間沖突的主要原因,刀基于農(nóng)墾經(jīng)濟(jì)與牧畜經(jīng)濟(jì)的利害不相容;廣義來(lái)說(shuō),是游牧部落生活與鄉(xiāng)村定居生活所形成的整個(gè)文化沖突。我們?cè)囈环词〗駥贊h族自身所遭遇的困難mdashmdash西樣工商業(yè)文明對(duì)我固有的農(nóng)業(yè)文明的侵瓜乃至沿海大都會(huì)中本國(guó)的工商企業(yè)家對(duì)于內(nèi)地一般的同胞所施的有形的與無(wú)形的壓迫mdashmdash即不難明了蒙古人今日所處的地位,及其對(duì)于漢族所持的態(tài)度。如果我們把握住這蒙古問(wèn)題的核心,則我們今后注意的方向,不能不稍稍轉(zhuǎn)移到了解蒙古人民的現(xiàn)實(shí)生活上去。欲了解蒙古人的現(xiàn)實(shí)生活,首當(dāng)認(rèn)識(shí)蒙古包,因?yàn)檫@是蒙古物質(zhì)文化) 中顯顯著的特征。我們也可以說(shuō),明白了蒙古包的一切,便是明白了一般蒙古人的現(xiàn)實(shí)生活。 蒙古包本系漢人所用的名稱(chēng),有廣狹二義;廣義的包系指社會(huì)組織的單位而言,狹義的包系指住居的式樣而百。本文所指的乃是狹義的蒙古包,即樣述蒙古包的外形與材料,構(gòu)造與功用,內(nèi)部與外圍的布置,乃至其與固有的環(huán)境和文化的關(guān)系。但一民族的住所,與其社會(huì)的結(jié)抵常有密切的關(guān)系.故在描寫(xiě)蒙人居住的屋包以前,不妨先就蒙古包的一般含義.作一初步的說(shuō)明。 蒙古包系游牧部落最小的地方單億猶之內(nèi)地農(nóng)業(yè)社會(huì)的村落。蠻古人以收畜為業(yè)者,必造水草而居。夏日就陰,冬日就陽(yáng),遷移無(wú)定,因牲畜繁多.需要廣闊的牧場(chǎng)。各家住此不能太相密還。為便于生九大都隔離散居。是以蒙旗境內(nèi),甚至有一地一包者。在此種現(xiàn)象之下,蒙古包遂變?yōu)檠�緣與地線合一曲杜會(huì)單位;換言之。此包一面是獨(dú)居的家族:一面也是一個(gè)地方集團(tuán)。蒙地亦有聚居者,但至多不過(guò)三四戶。且此等屋包的距離,近則一二里,遠(yuǎn)則1lsquo數(shù)里e (即在獲漢雜居開(kāi)墾已久的區(qū)域內(nèi)。如歸綏、武川、包頭等處,我們所見(jiàn)的蒙民聚居館形,也仍只是數(shù)十里之內(nèi),有數(shù)包鄰處)。故在末墾地界之內(nèi),除了喇嘛庇校便于集團(tuán)宿營(yíng)以外。別無(wú)所謂村范,更不見(jiàn)有何市場(chǎng)。購(gòu)買(mǎi)蒙古包,批發(fā)蒙古包 就找我們鄭州永生蒙古包帳篷廠 。專(zhuān)業(yè)廠家 ,專(zhuān)業(yè)技術(shù) 。為您服務(wù) 。聯(lián)系電話移動(dòng):聯(lián)通: 固話:餐飲蒙古包 蒙古包酒店 餐飲蒙古包帳篷 [本信息來(lái)自于今日推薦網(wǎng)]