供應國槐種子---中國槐樹的崇拜文化 

山西省中楊園藝場種子站大量供應槐樹種子。聯系電話；15035022122 槐樹(特別是古槐樹)自古就被人們視為神樹而極力崇拜之，產生和出現了許多有關槐樹的神化傳說。《太平廣記》載兩京道上槐王和荊山槐神的故事。載唐文宗開成年間(836—840年)，有江叟者，喜讀道書，擅長吹笛。一次走到閿鄉境，醉倒在驛道旁大槐樹下，“及夜，艾稍醒，聞一巨物行聲舉步甚重。叟暗窺之，見一人崔嵬，高數丈。至槐側坐，而以毛手捫叟曰：‘我意是樹畔鋤兒，乃甕邊異卓耳。’遂敲大樹數聲曰：‘可報荊山中二郎來省大兄’。大槐乃語云：‘勞弟相訪’。似聞槐樹上有人下來，與語須臾，飲酌之聲交作。荊山槐曰：‘大兄何年拋卻兩京道上槐王耳?’大槐曰：‘我三甲子當棄此位。’荊山槐曰：‘大兄不知老之將至，猶顧此位。直須至火人空心，膏流斷節而方知退，大是無厭之士。何不如今因其震霆自拔于道。必得為材用之木，構大廈之梁棟，尚存得重重碎錦，片片真花，豈他日作朽蠹之薪同人爨，為煨燼耳!’大槐曰：‘雀鼠尚貪生，吾焉能辨此事邪!’槐日：‘老兄不足于語。’告別而去。及明，叟方起。數日至閿鄉荊山中見庭槐，森聳枝干扶疏，近欲十圍，如附神物。遂伺其夜以酒脯奠之。云：‘某昨夜聞槐神與盤豆官道大槐王論語云云，某臥其側。并歷歷記其說。今請樹神與我言語。’槐曰：‘感子厚意，當有何求?殊不知爾夜爛醉于道，夫乃子邪!’叟曰：‘某一生好道，但不逢其師．樹神有靈，乞為指教，使學道有處，當必奉酬。’槐神曰：‘子但入荊山尋鮑仙師脫得見之，或水陸之間，必獲一處度世，蓋感子請慎勿泄吾言也。君不憶華表告老狐禍及余矣。’叟感謝之。明日，遂人荊山緣巖循水，果訪鮑仙師，即匍匐而禮之。師曰：‘子何以知吾而來師也。須實言之。’叟不敢隱。具陳荊山之樹神言也。仙師曰：‘小鬼焉敢專輒指人，未能大段誅之。且飛符殘其一枝。’叟拜乞免。仙師曰：‘今不誅后當繼有來者。’”（2）后來江叟在鮑仙師的指點下，道行日深，并憑借仙師所賜玉笛，得到了龍王的水珠，最后得道成仙。故事留下了許多啟發意義，一是槐可“構大廈之梁棟”的有用之材；二是器物之用，須得適時，錯過時機，有用便會化為無用，棟梁之材也將成枯木朽株，燒火之外，別無可取，器物如此，人又何嘗不然；三是荊山槐語重心長的開導愚頑，其通達和自我犧牲精神，亦是令人感佩，明知會遭到懲罰，仍熱心指點求教者。《唐山縣志》載：“神槐在泜河東岸。明河堤數潰，民受其害。有神示夢于邑人曰：我城隍神也。憫若等久罹陽侯之難，今已植砥障矣。厥明視之，岸畔果有槐生焉。自是終明朝無河決之患。”(3）說明神槐能發揮保持水土、固岸護堤的作用。《夷堅志》還記載了神槐送藥的故事，說江西饒州鄱陽縣(今波陽)有一槐花巷，因巷中有棵老槐樹而得名。有個外地秀才叫徐武的因事到縣，游覽街市看到此樹，撫摸樹干感嘆道：“這樹心都已枯蠹中空，只存枯皮，卻老干虬枝，枝葉蔚茂，不知經歷了多少春夏秋冬，隨了多少雨雪風霜，具有如此頑強的生命力，一定得了靈氣成精了！”晚上回到客店，正要就寢，忽聽得輕輕敲門聲，開門一看，見一清秀女子站在門前，自稱是槐花巷內的大槐樹精魄，因秀才白天惠顧，憐憫贊嘆，故特來致謝．慶歷四年五月，住在槐花巷的府吏陳忠顯，因腰痛讓妻子溫酒調藥，其妻誤將外用的滑肌散投入，陳服后腹內絞痛，吐瀉不止，全家人為之不安。正準備天亮后到集市上買綠豆解毒，外面響起叫門聲，說是巷內鄰居槐娘，特前來送解藥。陳因怕槐樹精作崇，不敢開門接受。《南柯太守傳》說有書生淳于芬夢人槐安國，被招為附馬，遷官晉爵，享盡榮華富貴。后來因交戰失利，公主夭亡被遣。那槐安國便是為人熟知的大槐樹下的螞蟻世界，是成語“南柯一夢”的典故出處。《繼夷堅志》說仙人麻姑也看中了槐樹是建筑的好材料，因人間為之修廟，樹主夢見女道士募化，一夜風雨，大樹便不見了，卻砍截成材，臥于建廟工地。《因話錄》說古槐之上常有仙人出游，每每于夜間傳出絲竹 音樂之聲。明《保定縣志》說白天有人在議論砍伐槐樹，夜間便夢見黃衣老人求救，砍斷處會出血，砍倒者竟會自己重立原處。還有傳說老槐樹能開口講話，勸董永莫錯過天賜良緣，這就是黃梅戲《天仙配》中的故事。[本信息來自于今日推薦網]